■季风/文字整理 和谷/供图

主持人：季风（阳光报《非常对话》主编、作家）

对话嘉宾：和谷（著名作家）

和谷，1952年生，陕西铜川人，一级作家，中国作家协会会员，陕西省作协主席团顾问，铜川市作协名誉主席，黄堡书院院长。出版《和谷文集》20卷及60余部作品，逾一千万字；获过全国报告文学、散文、电视剧奖，2019中国好书奖，2023中华优秀出版物奖及新时代乡村阅读季好书奖，部分作品入选教材、高考试卷及《中国散文史》，翻译为英、法、俄文版。

两千三百载风雨流转，汨罗江水滔滔不息。屈原之名，早已镌刻在民族文脉深处。世人皆知《离骚》文辞风雅，皆叹其沉江殉国的悲壮。可拨开历史烟尘，我们该如何读懂屈原超越时代的赤诚忠心？身处和平年代，这位千古文人的爱国风骨，又该如何映照当代青年的成长之路？本期《非常对话》栏目中，我们以笔墨为桥，跨越时空对话著名作家和谷老师，溯源屈原爱国主义精神的本源，辨析千古争议，联结当下时代，让千年爱国文脉可感、可思、可践行。

季风：每年端午，举国缅怀屈原。大众大多记住了他怀石投江的悲壮结局，也熟知楚辞浪漫瑰丽的文笔。但多数人对其爱国精神的理解流于表面。请问和谷老师，抛开悲情宿命与文学光环，屈原最纯粹、最值得当代人铭记的爱国底色究竟是什么？

和谷：在我看来，屈原的爱国底色首先是忧国忧民。其精神核心正契合了那句“位卑未敢忘忧国”，深切牵挂故土兴衰与黎民疾苦，一心推行变法以求国家强盛，并为之躬身践行。他的爱国并非盲目排外、闭关自守，而是秉持开放包容的姿态。我在《1983安康大水灾》一文中也曾提及屈原曾流放至汉江以北，行吟泽畔，最终守节殉国，这也是对其人格气节的最好定论。正是爱得深沉，才会在绝望之际以身明志，用生命诠释爱国之志。这份悲剧力量，穿越千年感召后人，让世人读懂何为真正的人格风骨。

季风：历朝历代的爱国志士各有风骨。武将驰骋沙场、以身许国；贤臣安邦济世、辅佐朝政。而屈原终生难获君王信任，屡遭流放，始终是一位失意独行的文人。这种报国无门、逆境坚守的文人式爱国，和大众普遍认知中的家国担当有着怎样本质的不同？

和谷：将士以沙场杀敌、马革裹尸为报国己任；贤臣凭才学谋略治国安民、兼济天下。屈原一生不被朝堂接纳，郁郁不得志，数次遭流放，忠言直谏反受责罚，却始终坚守本心、特立独行。他以《离骚》消解仕途失意，至死傲骨不屈。文人式的爱国是以诗文构筑精神灯塔，升华大众朴素的家国情怀，引导世人独立思考、躬身践行，本质上是一种思想引领。二者的区别，在于情与志、行与思的侧重不同。

季风：屈原在诗中直言“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。举世皆浊他独清，众人皆醉他独醒。在奸佞当道、国势倾颓的乱世里，他的执着显得与周遭格格不入。如今社会存在两种声音：有人盛赞其初心赤诚，也有人诟病他愚忠偏执。您如何看待屈原这份至死不渝的坚守？这究竟是固执执念，还是爱国精神不可或缺的精神脊梁？

和谷：屈原生性孤傲清高，绝不与奸邪庸碌之辈同流合污，一生追求真善美，摒弃假恶丑，秉持“虽九死其犹未悔”“虽千万人吾往矣”的信念。乱世之中独守清醒，他是当之无愧的文化先贤。他不随波逐流、不盲从世俗、不人云亦云，坚守内心道义，矢志不渝。这般选择注定命运坎坷，远不如趋炎附势、圆滑处世之人活得安逸风光。他身上那份如古之先贤一般的坚毅、倔强、刚直与铁骨，正是中华民族爱国精神的精神脊梁。

季风：《离骚》《天问》《九歌》等名篇，写尽他半生忧思。长久以来，不少人将屈原的爱国简单等同于忠于楚王、忠于君主。立足文学与历史双重视角，我们该如何厘清：屈原的爱国，从来不止忠于君王，更忠于脚下故土、天下苍生与自身人格底线？

和谷：世人看待屈原与楚王的关系，向来功利：得宠时，其忠心被奉为美德；失势后，这份赤诚反倒成了罪名，恰如古语所言“拥之则加诸膝，弃之则投诸渊”。在屈原心中，忠君与为民本是一体，当二者无法兼顾时，他便以苍生为重，坚守人格与理想的底线。正所谓穷则独善其身，达则兼善天下：仕途顺遂便立身朝堂、为国分忧；遭贬流放便归隐江湖、守心明志。

季风：中华历史长河中，爱国英雄灿若星辰。岳飞精忠报国、文天祥舍生取义，皆为家喻户晓的典范。同为爱国志士，屈原没有征战疆场的壮举，也没有力挽狂澜的功业，他独有的文人式爱国，兼具浪漫与刚烈。这份独特性具体体现在哪里？

和谷：中华史册之上，爱国先贤辈出，皆为后人敬仰。屈原身为一代文豪，以诗文记录时代风云，用笔墨抒胸中之愤懑、泄心中之忧思，不平则鸣。司马迁有言“离骚者，犹离忧也”，班固则将“离”解读为“罹”，意指遭遇忧患而作此篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，道尽他进退求索的内心挣扎。纵使流落他乡，他依旧眷恋故土，最终以死明志、以身殉国。他开创的“离骚体”，将现实主义境遇与浪漫主义想象融为一体，文辞奇绝、情感磅礴，也让这份精神跨越千年、流传至今。

季风：如今不少青年以现代视角提出疑问：屈原空有报国之志，却终究没能扭转楚国衰败的局面，最终选择沉江明志，这是否是面对困境的逃避？站在现代生命观与价值观的角度，我们该如何客观、理性地看待屈原沉江殉国的选择？

和谷：司马迁曾引《诗经》言：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”仰望高山、追随大道，即便难以抵达那般境界，心中的向往也会化作前行的动力。精神上的崇敬与追求是行动的开端。屈原之举绝非逃避，而是以生命明心志，用个体的陨落昭告永不动摇的爱国信念。面对国运衰微的绝境，他选择视死如归，这样的生命追求与价值坚守，是寻常人难以理解的。

季风：战国乱世纷争、家国动荡，如今我们身处国泰民安的和平盛世，时代环境已然天差地别。不少青少年认为，屈原所处的年代太过遥远，他的爱国精神早已过时。您是否认同这一观点？屈原的爱国主义，是否存在时代局限性？

和谷：历史长河奔流不息，古今人心一脉相承。人们对自我、社会、天地万物的思考、对物质与精神的求索，从未因岁月流转而割裂。先贤往事虽距今久远，却依旧值得今人借鉴。古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”身处太平盛世，我们更要居安思危、防患于未然。正如《诗经》所言：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，未雨绸缪，方能行稳致远。

季风：当下许多年轻人常陷入迷茫、浮躁与精神内耗，缺少直面困境的定力。结合您多年文学研究与地域文脉研究的心得，我们该如何将屈原身上忧国忧民、坚守本心、洁身自好、绝不妥协的精神，转化为青少年看得见、摸得着、做得到的日常行动？

和谷：每个时代都有各自的迷茫与焦虑，只是表现形式各不相同。我们在端午时追思先贤，便是为了从屈原的人生际遇中汲取高尚的道德情操与处世智慧。立足当下，认真过好每一天，不松懈、不放弃理想与目标，顺势而为、脚踏实地。三百六十行，行行出状元，在平凡生活中努力进取，相信前路自有光明。

季风：乱世以身许国，盛世以行报国。新时代没有硝烟战火，大多数人难有轰轰烈烈的报国契机，终生都在平凡岗位、平凡生活中奔走前行。对于普通青年而言，该如何传承屈原的爱国初心，于细微之处践行家国担当？

和谷：心怀理想、志存高远的年轻人，本就该怀揣爱国情怀。“家国”二字从来都与日常生活密不可分，如同阳光、空气与流水，不可或缺。守住心中的家国根脉，即便远在他乡，祖国也永远是心中最深的牵挂。

季风：千年江水东流不息，千年文脉绵延不绝。最后想请教和谷老师：抛开历史故事与文学名篇，您最希望当代青年从屈原跌宕赤诚的一生里，读懂怎样的家国真谛？屈原留给整个中华民族、永不褪色的精神财富究竟是什么？

和谷：作为一名历经岁月的读书人，我希望当代青年能从屈原坎坷的人生中读懂家国真谛：立身于世，当心怀正气，不断实现自我价值，立志做家国理想的践行者，不负韶华、不负平生。屈原留给后世的精神财富便是赤诚的爱国情怀、高洁的人格操守与永不停歇的求索精神。这三者相融共生，构筑起中国文人精神传统的核心，也成为端午文化最鲜明的精神符号。

结语：一江汨罗水，千古家国情。屈原的爱国从来不是遥远的历史典故，也不止是一段悲情往事，而是身处低谷仍不改初心、身陷浊世仍坚守清白、心怀家国至死不渝的民族气节。

时代更迭，爱国初心从未改变。昔日先贤以生命奔赴家国理想，今日青年以奋斗致敬万里山河。以先贤为镜，守赤子本心，便是对屈原最好的缅怀，亦是对家国最深情的告白。